Itse muhamettilaisuudesta toipunut somali Ayaan Hirsi Ali kirjoitti taannoin viiltävästi muhamettilaisuudesta ja sen ajatusmaailmasta Washington Post -lehdessä.

Ayaan Hirsi Ali muistutti, että Islam on määritelmänsä mukaan jumalan tahtoon taipumista. Jumalan tahto taas on julkaistu muhamettilaisten pyhimmässä kirjassa sekä profeetan muissa opetuksissa, jotka on koottu Hadithiin tai Sunnaan.

Muhamettilaisten pyhin kirja on muhamettilaisille oikeata, suodattamatonta jumalan puhetta, jotka arkkienkeli Gabriel paljasti profeetalle, kun taas Sunnan arvosta on ollut erilaisia arvioita muhamettilaisten oppineiden keskuudessa. Muhamettilaiset teologit ovat kuitenkin saavuttaneet konsensuksen kuudesta "aidoksi kuusikoksi" kutsutusta teoksesta.

Pyhästä sodasta, uskosta luopumisesta ja naisten kohtelemisesta pyhin kirja ja Sunna puhuvat Ayaan Hirsi Alin mukaan yhtäpitävästi selvää kieltä. Jokaisen muhamettilaisen velvollisuus on levittää uskoaan ensin käännyttämällä ja sitten pyhän sodan avulla, jos rauhallinen käännytys ei onnistu.

Epäuskoisten velvollisuus on omaksua muhamettilaisuus. Ainoa poikkeus ovat ´"Kirjan kansat" eli kristityt ja juutalaiset, sillä heille tarjotaan vaihtoehtoja; he voivat joko omaksua muhamettilaisuuden ja saada samat oikeudet kuin muslimit tai he voivat pysyä omassa uskossaan ja elää "dhimmin" eli alemman kansalaisen elämää.

Dhimmillä ei ole samoja oikeuksia kuin muhamettilaisella; muhamettilainen esimerkiksi voi ottaa kristityn vaimon, mutta kristitty ei voi naida muhamettilaista naista. Jos kristitty surmaa muhamettilaisen, hänet tulee surmata välittömästi. Sen sijaan muhamettilaisen verta ei tarvitse koskaan vuodattaa kristityn kuoleman vuoksi.

Jokaisen muhamettilaisen velvollisuus on olla siveellinen ja karttaa syntejä. Pahin mahdollinen synti on Ayaan Hirsi Alin mukaan kuitenkin uskosta luopuminen, josta rangaistaan kuolemalla. Tämän rangaistuksen voi panna toimeen kuka tahansa muslimi, eikä siihen tarvita viranomaisten hyväksyntää. Kun on kyse muhamettilaisesta oikeudesta, on laki jokaisen muslimin omissa käsissä.

Naisten kohtelusta on eniten tietoa Sunnassa ja vähemmän pyhimmässä kirjassa. Usko vaatii jokaista tyttöä olemaan alamainen ja tekee heistä riippuvaisia miehistä. Miehillä on myös oikeus päättää heidän ruumiistaan.

Ayaan Hirsi Ali korostaa, että muhamettilaisuudessa on tarkka nokkimisjärjestys. Ensinnäkin kaikki ihmiset ovat Allahin orjia. Kaikkien lasten tulee myös ehdottomasti totella vanhempiaan. Tyttöjen ja naisten täytyy palvella kyselemättä miehisiä holhoojiaan ja erityisesti aviomiehiään.

Muhamettilainen nainen ei ole yksinään pätevä tekemään mitään, vaan hän tarvitsee aina miehisen holhoojan. Holhousvastuu voi siirtyä isältä sedälle tai veljelle, ennen kuin nainen naitetaan kodista pois, jolloin holhousvalta siirtyy aviomiehelle.

Avioliitot ovat tyypillisesti järjestettyjä, eikä tytöllä ole siihen sananvaltaa ja naimakauppaan liittyy usein rahan siirtoja. Muhamettilaisessa maailmassa nainen voidaan siten edelleen laillisesti myydä ihmiselle, jota hän ei ole koskaan tavannut, eikä todennäköisesti tule koskaan rakastamaan.

Ayaan Hirsi Alin mukaan muhamettilaisessa maailmassa tyttöjen opetus koostuu Allahin tahtoon sopeutumisen opettelusta, johon liittyy sukupuoliroolien vahva sisäistäminen.

Tytöt opetetaan ensinnä sopeutumaan jumalan tahtoon, sitten perheensä tahtoon ja viimeksi aviomiehensä tahtoon. Usko korostaa neitseyden merkitystä. Neitsyys on osoitus uskollisuudesta jumalalle, perheelle ja aviomiehelle.

Ayaan Hirsi Alin mielestä muhamettilainen koulutus estää naisia saavuttamasta itsenäistä asemaa. Naisten heikko asema on Ayaan Hirsi Alin mielestä suoraa seurausta muhamettilaisesta uskosta.

Tässä uskossa naisen täytyy aina pyytää mieheltään lupa kaikkeen mitä hän tekee ja hänen on toteltava miestään aina. Ainoa poikkeus on tilanne, jossa mies kieltää uskonsa; silloin nainen saa olla tottelematon.

Ayaan Hirsi Alin mukaan usko sallii naisille teknisesti oikeuden käydä kauppaa ja omistaa omaisuutta, mutta holhoussuhteen olemassaolo tekee näistä oikeuksista enemmänkin hypoteettisia.

Tyttöjen koulutuksen tärkein tavoite on naisen seksuaalisuuden kontrolloiminen. Ayaan Hirsi Alin mukaan uskonnollisen indoktrinaation avulla naiset saadaan itse uskomaan miesten ylivallan oikeudenmukaisuuteen ja puolustamaan äänekkäästi alempaa asemaansa.

Ayaan Hirsi Alin mielestä naisten seksuaalisuuden kontrolloiminen menee
muhamettilaisessa maailmassa usein absurdiuteen asti ja länsimaisin mittapuin mitattuna jopa rikolliseksi.

Naisen alin naimaikä on muhamettilaisessa maailmassa ensimmäisten kuukautisten aika. Profeetta itse meni naimisiin Aishan kanssa, kun tämä oli kuusivuotias ja avioliitto täytettiin Aishan täytettyä yhdeksän vuotta. Ayaan Hirsi Alin mukaan miljoonat muhamettilaiset miehet seuraavat profeetan viitoittamaa tietä.

Esimerkiksi Saudi Arabiassa ja Iranissa noudatettavan sharian eli muhamettilaisen lain mukaan naisten oikeuksia rajoitetaan radikaalisti. Ayaan Hirsi Alin mukaan ruoskimisen ja kivittämisen uhka tekevät naisten itsenäisen elämän lähes mahdottomaksi.

Ayaan Hirsi Alin mukaan lähes ihme on, että näissäkin maissa elää koulutettuja naisia, jotka voivat myös vaikuttaa aviomiehensä valintaan ja pystyvät itse hankkimaan elantonsa. Hän kuitenkin korostaa, että näiden poikkeuksien taustalla ovat edistykselliset, lännestä vaikutteita ottaneet perheet, eivätkä muhamettilaisuuden opit.

Ayaan Hirsi Ali muistuttaa, että muhamettilaisuus yrittää tehdä yhden heimon lähes miljardista ihmisestä, jotka edustavat hyvin erilaisia maantieteellisiä, historiallisia ja kulttuurillisia taustoja. Hän erottaakin viisi hyvin erilaista muslimityyppiä.

Ensimmäisen ryhmän muodostavat ne muslimit, jotka jättävät uskon sen takia, että se ei ole sovitettavissa yhteen modernin yhteiskunnan kanssa. Lännessä asuvat ex-muslimit ovat Ayaan Hirsi Alin mukaan vasta löytämässä oman äänensä ja oppineet hyödyntämään heille lännessä avautuvia uusia mahdollisuuksia.

Toisen ryhmän muodostavat aidot uskon uudistajat, jotka hyväksyvät Koraanin oppien jälkeenjääneisyyden ja profeetan epämoraalisuuden. Nämä ihmiset korostavat Ayaan Hirsi Alin mukaan usein Koraanin ensimmäisiä lukuja, joissa painottuvat hyvyyden, anteliaisuuden ja henkisyyden ajatukset.

Heidän mukaansa Koraanin myöhemmät luvut ovat seurausta uskon edenneestä politisoitumisesta ja sharian ja jihadin kaltaiset käsitteet pitäisi nähdä 1400 vuoden takaisina ilmiöinä.

Kolmannen ryhmän muodostavat muslimit, jotka tukevat uskonsa levittämistä kaikkialle maailmaan. He käyttävät demokratian tarjoamaa vapautta hyväkseen voidakseen toimia sitä vastaan.

Ayaan Hirsi Alin mielestä he odottavat uskojien kriittisen massan saavuttamista, jolloin sharian laki voidaan ottaa käyttöön. Ajatolla Khomeini on Ayaan Hirsi Alin mukaan hyvä esimerkki tästä toimintatavasta.

Neljäs ryhmä on Ayaan Hirsi Alin mukaan kaikkein vaarallisin. Tähän kuuluvat kuvan linjan muslimit, jotka ovat asettaneet marttyyrin aseman tavoitteekseen. Tämän ryhmän taustalla ovat vallanhimoiset kirkonmiehet, jotka toimivat usein julkisten varojen avulla.

Viides ryhmä ovat Ayaan Hirsi Alin mukaan ne, jotka eivät halua kohdata totuutta. Tähän ryhmään kuuluvat hänen mielestään ne muhamettilaiset kirkonmiehet, jotka yrittävät sovittaa uskonsa nykyaikaan.

Heidän ainoa motiivinsa on Ayaan Hirsi Alin mielestä oman aseman säilyttäminen, eivätkä he pyri todellisiin uudistuksiin. Nämä kirkonmiehet poimivat Koraanista sopivia lauseita julistamaan uskonsa rahanomaisuutta, mutta jättävät kertomatta esimerkiksi ne kohdat, joissa vaaditaan uskostaan luopuvien surmaamista.

Ayaan Hirsi Alin mielestä kaksi ensimmäistä ryhmää voivat saada aikaan muutoksen. Hänen mielestään lännen pitäisi kuitenkin tajuta muhamettilaisuuden realiteetit.

Somaliassa syntynyt Ayaan Hirsi Ali kasvatettiin uskovaiseksi muhamettilaiseksi. Aikuisena uskostaan luopunut Ayaan Hirsi Ali on nykyisin johtavia muhamettilaisuuden kriitikoita, joka on uskostaan luopumisen vuoksi joutunut pysyvään kuoleman vaaraan.
Pitkään Hollannissa asunut Ayaan Hirsi Ali työskentelee tällä hetkellä American Enterprise Institute -nimisessä tutkimuslaitoksessa Washingtonissa. Hän on myös kirjoittanut oman tarinansa kertovan elämänkertateoksen Infidel: My Life